"Pesta Babi Kolonialisme di Zaman Kita"

Kolonialisme selama ini dipahami sebagai babak kelam sejarah yang telah usai — era ketika bangsa-bangsa kuat menjajah wilayah lain melalui kekuatan militer dan pendudukan fisik. Namun, pemahaman tersebut perlu dipertanyakan kembali secara kritis. Apakah kolonialisme benar-benar telah berakhir, atau hanya berganti wajah menjadi sesuatu yang lebih halus namun tetap sama mematikannya?

"Pesta babi kolonialisme di zaman kita" adalah sebuah metafora yang sengaja dipilih untuk menggambarkan kerakusan sistemik yang berlangsung secara terang-terangan di hadapan mata dunia. Frasa ini bukan sekadar provokasi retoris, melainkan sebuah ajakan untuk melihat lebih dalam bagaimana dominasi global masa kini — melalui jalur ekonomi, budaya, teknologi, dan data digital — sesungguhnya mewarisi logika yang sama dengan kolonialisme klasik: mengeksploitasi yang lemah demi keuntungan yang kuat. Esai ini bertujuan mengurai bagaimana kolonialisme modern bekerja, bagaimana ia menyamarkan dirinya, dan apa yang seharusnya dilakukan untuk melawannya.

 1.Kolonialisme Tidak Mati, Ia Bermetamorfosis

Kolonialisme klasik bertumpu pada penaklukan wilayah secara fisik dan pengerahan kekuatan militer secara langsung. Kini, bentuk penjajahan itu telah berevolusi menjadi sesuatu yang jauh lebih sulit dikenali karena tidak berbentuk peluru atau meriam, melainkan hadir dalam wujud dominasi ekonomi, ketergantungan teknologi, imperialisme budaya, dan penguasaan data digital.

Negara-negara berkembang tidak lagi diduduki secara fisik, tetapi dikendalikan melalui rantai utang internasional, perjanjian dagang yang tidak setara, serta penguasaan atas infrastruktur digital dan sumber daya strategis. Hubungan antara negara kuat dan negara lemah tetap bersifat ekstraktif: sumber daya alam dikeruk, tenaga kerja dimanfaatkan dengan upah murah, dan keuntungannya mengalir ke pusat-pusat kekuatan global. Yang berubah hanyalah instrumennya, bukan substansinya.

2.Kerakusan yang Dirayakan: Siapa yang Berpesta?

Metafora "pesta babi" merujuk pada kerakusan yang tidak hanya terjadi diam-diam, tetapi dirayakan secara terbuka seolah-olah merupakan sesuatu yang wajar dan sah. Segelintir elit global — korporasi multinasional, lembaga keuangan internasional, hingga perusahaan teknologi raksasa — menikmati keuntungan besar yang lahir dari eksploitasi sistematis terhadap negara-negara berkembang.

Sementara itu, masyarakat kecil di negara-negara tersebut sering kali hanya menjadi objek dari sistem yang tidak pernah mereka rancang. Kekayaan alam mereka diekspor dalam bentuk mentah dengan nilai tambah yang minim. Tenaga kerja mereka diserap dengan standar upah yang ditetapkan oleh kepentingan modal asing. Dan ketika semua itu terjadi, perhatian publik dialihkan secara sistematis melalui arus hiburan massal, tren konsumsi, dan gaya hidup instan agar mereka lupa bahwa kemandirian mereka sedang perlahan-lahan dirampas.

3.Luka yang Tak Terlihat: Kolonialisme dan Penghancuran Identitas

Frantz Fanon, psikiater dan filsuf politik kelahiran Martinique yang dikenal sebagai salah satu pemikir antikolonialisme paling berpengaruh di abad ke-20, menegaskan bahwa kolonialisme bukan sekadar persoalan penguasaan wilayah. Ia adalah proyek penghancuran mental dan identitas bangsa yang dijajah. Melalui karyanya, Fanon menjelaskan bahwa penjajahan secara sistematis menciptakan rasa inferioritas pada bangsa terjajah, sehingga ketimpangan kekuasaan terasa alami dan tidak perlu dilawan.

Dalam konteks masa kini, warisan psikologis itu masih sangat terasa. Bangsa-bangsa yang pernah mengalami penjajahan sering kali masih menderita sindrom inferioritas kolektif: mengagungkan produk, bahasa, gaya hidup, dan standar kemajuan dari dunia Barat sebagai satu-satunya tolok ukur yang sah, sekaligus meremehkan nilai, kearifan, dan identitas budaya mereka sendiri. Inilah kolonialisme yang paling berbahaya — bukan yang datang dari luar dengan kekerasan, melainkan yang telah berhasil bersarang di dalam cara berpikir suatu bangsa.

 4. Kemasan Baru, Logika Lama: Globalisasi sebagai Wajah Kolonialisme

Salah satu keberhasilan terbesar kolonialisme modern adalah kemampuannya untuk menyamarkan diri dalam narasi-narasi yang terdengar positif dan progresif. Konsep seperti "pembangunan," "globalisasi," "investasi asing," dan "integrasi pasar bebas" digunakan untuk membingkai relasi yang pada dasarnya tetap bersifat asimetris dan eksploitatif.

Di balik istilah-istilah itu, struktur kekuasaan lama terus berlangsung: negara-negara kuat merancang aturan permainan internasional, sedangkan negara-negara lemah hanya memiliki pilihan untuk menyesuaikan diri atau tertinggal. Lembaga-lembaga internasional seperti Dana Moneter Internasional (IMF) dan Bank Dunia, meskipun berwajah netral, kerap memberlakukan syarat-syarat kebijakan yang pada akhirnya menguntungkan ekonomi negara-negara donor dan mengikat negara penerima dalam posisi subordinat jangka panjang.

 5. Kolonialisme Digital: Ketika Data Menjadi Sumber Daya Baru

Di era revolusi digital, muncul dimensi baru dari kolonialisme yang disebut sebagai *data colonialism* dan *AI colonialism*. Data pribadi miliaran pengguna dari negara berkembang — perilaku, preferensi, percakapan, hingga pola kehidupan sehari-hari — dikumpulkan secara masif oleh perusahaan teknologi global, kemudian diolah menjadi bahan baku untuk melatih algoritma, membangun sistem kecerdasan buatan, dan menghasilkan keuntungan yang luar biasa besar.

Namun, manfaat dari eksploitasi data tersebut hampir tidak pernah kembali secara proporsional kepada masyarakat yang datanya diambil. Negara-negara berkembang tidak memiliki cukup kedaulatan digital untuk mengatur bagaimana data warganya digunakan, diperdagangkan, atau dijadikan dasar pengambilan keputusan yang memengaruhi kehidupan mereka. Ini bukan hanya persoalan privasi; ini adalah persoalan kekuasaan — siapa yang memiliki data, dialah yang mengendalikan narasi dan arah peradaban.

Penutup dan Kesimpulan

"Pesta babi kolonialisme di zaman kita" bukan hanya sebuah kritik tajam yang ditujukan kepada kekuatan-kekuatan asing yang terus mengeksploitasi. Lebih dari itu, frasa ini adalah cermin yang dihadapkan kepada kita sendiri — kepada masyarakat yang tanpa sadar turut memelihara sistem tersebut melalui pilihan konsumsi, ketergantungan digital, dan penerimaan pasif terhadap standar-standar yang tidak lahir dari kebutuhan kita sendiri.

Kolonialisme modern dapat terus bertahan dan berkembang bukan semata-mata karena kekuatan pihak luar yang begitu besar, tetapi juga karena adanya mentalitas kolektif yang rela tunduk demi memperoleh kenyamanan sesaat dan keuntungan sementara. Selama suatu bangsa masih mengukur kemajuannya dengan standar orang lain, masih menggantungkan masa depannya pada teknologi dan modal yang dikuasai pihak asing, serta masih membiarkan identitas budayanya terkikis perlahan oleh arus konsumsi global, maka pesta itu akan terus berlangsung — dan kita adalah hidangannya.

Oleh karena itu, perlawanan terhadap kolonialisme di zaman ini tidak cukup hanya berwujud kemarahan atau retorika semata. Perlawanan yang sejati harus dibangun melalui kesadaran kritis yang mendalam, keberanian untuk membangun kemandirian dalam berpikir, berdaulat secara ekonomi, merawat identitas budaya, dan memiliki otonomi dalam penguasaan teknologi. Bangsa yang merdeka sejati adalah bangsa yang tidak hanya bebas dari penjajah fisik, tetapi juga bebas dari jebakan mental, struktural, dan digital yang membuat mereka terus menjadi objek eksploitasi dalam arus peradaban modern.

Achmad Amin Rifqi | Kominfo HMPS HTN Periode 2026-2027